就在前些日子，刷到了一个关于明星出轨的瓜，评论区中全部都是“出轨零容忍”这样的声浪。然而，要是把这件事情放置在古代，出轨的男女面对的可不单单只是网友骂上几句而已。割鼻子、修长城、沉水塘，老祖宗们用来对付“感情越界”的招数，会让人看得脊背发凉。翻开史书边角那些有着血色记载的部分，你就能够发现，每个朝代对于“男女那点事”的态度，都隐藏着说不完的权力博弈以及人情世故。

一、先秦：在脸上刻 “耻辱章”，走到哪儿都被戳脊梁骨

在西周啊，老祖宗就凭借《周礼》划定了一个范围，那便是提出“男女无媒不交”，也就是说如果没有经过媒人从中牵线搭桥而进行的接触正规的调查公司-古代出轨刑罚多严酷？偷情会坐牢判刑吗？不只浸猪笼这么简单，那就相当于触碰了红线。倘若有人胆敢在婚姻之外搞那些“小动作”，其惩罚方式简单又粗暴，要么是接受割鼻子的刑罚，也就是劓刑，要么就是遭受割耳朵的刑罚，即刖刑。仔细琢磨一下，在那个出门所见到的全都是街坊四邻的时代，脸上要是缺失了鼻子或者耳朵，这就好似直接在身上挂了个“不检点”的广告牌，无论走到哪里都会被他人指指点点，一辈子都难以抬起头来。

河南殷墟挖出过商代贵族的骨头，其鼻骨有着明显刀砍痕迹，考古学家经研究推测，这位老兄很可能因与别的女人关系不清不楚，而被当众割了鼻子，那时的人认为，肉体残缺是最直接的警告，谁要是敢破坏规矩，就让其一辈子带着“耻辱印记”活着，《左传》中说“刑者，刑也”，意思是刑罚是给人“定型”，一旦受刑，终生都是反面教材 。

二、秦汉时期，皇帝的“家事”对国法产生影响，修长城这件事变成了“出轨套餐” 。

秦始皇在统一六国之后，想出了一个堪称“狠辣”的招数，那便是将作出出轨行为的男女送去修筑长城。他所秉持的逻辑颇为现实，这些人精力充沛且喜好招惹事端，倒不如把他们送去北方修筑长城，借助苦力劳作将那“不安分乖巧持稳”的劲头消磨殆尽。然而在这道命令的背后，隐藏盘踞着秦始皇的“私人恩怨情仇”，他的母亲赵姬与假宦官嫪毐私下通奸，并且还生育了两个孩子，这件事情成为了扎在他心里的一根尖刺。所以秦朝的法律特意定下规定，“倘若丈夫出现出轨行为，妻子当场将其杀死，此行为不算作犯罪”。表面上说是给予女性“维护正当权益”，实际上是秦始皇借助国家法律条规给自己那段充满屈辱的经历“宣泄怨气愤怒情绪”。

汉朝时，惩罚程度进一步加深。汉武帝的乐官李延年，因与宫女暗中私通，而被施以宫刑即割掉生殖器；其弟更为大胆，竟敢与汉武帝的宠妃有不正当关系，最终全家都被砍了头。此时儒家思想开始占据主导地位 ，“夫为妻纲”成为不可违背的准则，对女人的惩罚更为严厉——幽闭刑，借助破坏生殖系统致使女性丧失生育能力，从身体到尊严完全被摧毁。东汉有本书明确写道：“女人就应当顺从男人”，女性的身体，成为伦理秩序的“活靶子” 。

三、唐宋时期，先是从“见血”的情况发生转变，而后又到与“坐牢”相关，在那规矩之中，暗藏着皇室所展现出的“双标”现象。

不算古代常见严峻之严厉时期的唐朝，算是古代少有的 “宽松期”，《唐律》规定，普通通奸行为会被判处一年半徒刑，与有夫之妇发生出轨行为会被判处两年徒刑，对比起之前实行的割鼻子、宫刑，坐几年牢简直算是 “温柔” 的惩处了，但是为什么唐朝会敢如此 “宽容” 呢，看看皇室情况就能够知道了揭阳正规找人公司，唐高宗李治在父亲李世民去世以后，将才人武媚娘从尼姑庵接回到宫中，最终还将其立为皇后，皇帝本人都在打破 “父死子继” 的伦理规范，底下所施行的法律自然也就不好太过严苛。

宋代在对待“玩细节”方面更为擅场，特别是针对当官之人：若官员与自身管辖区域内的女性发生出轨行为，其罪行会加重两级 ，不只要身陷囹圄，官职也会被革除。并且要是普通百姓当场目睹通奸场景，能够直接将奸夫杀死，官府对此并不干涉。此举措颇为巧妙:让民间自行处置“伤风败俗”之事，既能削减官府的繁杂事务，又能依靠老百姓的自律来维持秩序。说不定在《清明上河图》里众多热闹非凡的酒肆茶楼中，隐匿着不少被律法与道德所“注视”着的男女 。

四、明清：女人成了 “道德牺牲品”，私刑比国法更狠

顺着程朱理学的流行态势，“贞节” 成为了套在女人身上的紧箍咒，惩罚的性质完全变了样：对于男人而言，惩处不过是打板子，可针对女人，却是往死里整治。明朝的法律作出规定，要是女性出现出轨行为，就要打一百板子，并且判处三年徒刑；已婚妇女所犯之罪还要加重一等处理。到了清朝的时候，民间自行施行的刑罚更为残忍，诸如 “浸猪笼”“骑木驴” 这类手段大肆流行 —— 就是将女人装入竹笼当中，然后沉到水塘里面，又或者利用刑具把女人折磨到死亡境地，甚至还要拉上全村人前来围观，声称是 “给大家提个醒” 。

徽州那老族谱当中，常常能够见到，有着“某氏不贞，沉于某潭”这般的记载。从表面上去看，好像是宗族在维护道德，可实际上呢，是士绅阶层借着伦理去控制基层。当“饿死事小，失节事大”成为了全社会的信条之后，女人的身体就不再属于自己了，而是变成了宗族荣誉的“面子”。鲁迅讲历史到处都是“吃人”婚外情会被判刑吗，这些深藏在族谱里的记录，便是最真实的例子了。

五、藏在律法背后的 “潜规则”：权力、性别与人心

古代对 “出轨” 的惩罚为啥五花八门？说白了就三点：

权力需“立威”，先是割鼻子，而后是宫刑，统治者借伤害身体向所有人表明，挑战伦理，等同于挑战其权威 。

在“博弈”的是性别，秦朝时，让妻子杀丈夫这种行为是没有罪责的，而明清时期，却会对女性进行严厉惩处，每个时代中所呈现出的偏向，都是男女权力斗争之后所产生的结果。

伦理将“法律”捆绑，在儒家思想成为正统之后，法律不再仅仅管控人的行为，而且更进而要“管控人心”，要把那份“不敢越界”的恐惧，深深地刻入每个人的骨子里。

当下瞧这些往昔律法，或许会觉着既狠又荒谬，不过也能够瞧出一个社会究竟怎样凭借规则维系秩序。现如今咱们不会运用肉刑来对待出轨行为，然而依旧在探讨“忠诚与背叛”：明星出现出轨状况应不应该被“全网封杀”呢？婚姻之中的背叛，到底能不能算作“道德犯罪”呢？实际上不管是哪一个时代，人们都在思索同一个问题：在亲密关系里，规则与人性该怎样实现平衡呢？